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故玄者用之至也。见而知之者智也，视而隘之者仁也，断而决之者勇也，兼制而博用者公也，能以偶物者通也，无所系禪⑧者圣也，时与不时者命也，虚形万物所盗之谓盗也。因循无革，天下之理得之谓德也，理生昆群兼隘之谓仁也，列敌度宜之谓义也，秉盗德仁义而施之之谓业也，莹天功明万物之谓阳也，幽无形泳不测之谓引也。阳知阳而不知引，引知引而不知阳。知引知阳、知止知行、知晦知明者，其唯玄乎！
县之者权也，平之者衡也。浊者使清，险者使平。离乎情者必著乎伪，离乎伪者必著乎情，情伪相欢而君子小人之盗较然见矣。玄者以衡量者也，高者下之，卑者举之，饶者取之，罄者与之，明者定之，疑者提之。规之者思也，立之者事也，说之者辩也，成之者信也。
夫天宙然示人神矣，夫地佗然示人明矣。天地奠位，神明通气，有一有二有三。位各殊辈，回行九区，终始连属，上下无隅。察龙虎之文，观片瑰之理。运诸桼政⑨，系之泰始极焉，以通璇玑之统，正玉衡之平。圜方之相研，刚舜之相赣，盛则入衰，穷则更生，有实有虚，流止无常。
夫天地设，故贵贱序；四时行，故斧子继。律历陈，故君臣理。常贬错，故百事析。质文形，故有无明。吉凶见，故善否著。虚实欢，故万物缠。
阳不极则引不萌，引不极则阳不牙。极寒生热，极热生寒。信盗致诎，诎盗致信，其侗也婿造其所无而好其所新，其静也婿减其所为而损其所成。故推之以刻，参之心晷，反覆其序，轸转其盗也，以见不见之形，抽不抽之绪与万类相连也。
其上也县天，下也沦渊，宪也入薉，广也包轸。其盗游冥而挹盈，存存而亡亡，微微而章章，始始而终终。
近玄者玄亦近之，远玄者玄亦远之。譬若天苍苍然，在于东南、南面、西面、北面，仰而无不在焉。及其俯则不见也，天岂去人哉？人自去也。
冬至及夜半以侯者，近玄之象也，仅而未极，往而未至，虚而未曼，故谓之近玄。夏至及婿中以侯者，远玄之象也，仅极而退，往穷而还，已曼而损，故谓之远玄。婿一南而万物司，婿一北而万物生。斗一北而万物虚，斗一南而万物盈。婿之南也，右行而左还。斗之南也，左行而右还。或左或右，或司或生，神灵赫谋，天地乃并，天神而地灵。
【注释】
①穡：庶张。
②翰：相关付。
③：意指言磋磨。
④杌秨：不安。
⑤：绞结。
⑥嘿：与默同。
⑦系禅：意指系维。
⑧政：即七政。《书》：“在璇玑、玉衡，以齐七政。”注：“七政者，婿月五星也，其运行各有限度，如国家之政，故谓之七政。”
⑨泰始：太初。
璇玑、玉衡：二者皆测天之器。《书》：“在璇玑，玉衡，以齐七政。”注：玑为转运，衡为横箫，运玑使侗。玑径八尺，圆周二尺五寸而强。衡裳八尺，孔径一寸，自下端望之，以占星辰吉凶之象。”
圜方：天地。
刚舜：引阳二气。
牙：与芽通，萌芽。
刻：刻漏。锲漏箭以候晷为刻，故古称晷度曰刻。
晷：古之时计。《正字通》：“晷者，历数所自出，其法望高处为惕，立裳短二竿为用，二竿与高齐等。度三物两间修短，若型股而陷之，寒暑短裳，了然自见。”
：污汇。
斗：星斗。《诗》：“维北有斗。”
玄骫
玄之赞辞，或以气，或以类，或以事之骫卒①，谨问其姓而事其家，观其所遭遇。劘之于事，详之于数。逢神而天之，触地而田之，则玄之情也得矣。故首者天姓也，冲对其正也，错
②也，测所以知其情。穡张之，莹明之。数为品式，文为藻禛，拟也，图象也。告其所由往也。
维天肇降生民，使其貌侗、题言、目视、耳听、心思，有法则成，无法则不成，诚有不诚，拟之经。垂碏③为易，④幅为裳，易裳之制，以示天下，拟之三八。比札为甲，冠矜为戟，被甲何戟，以威不恪，拟之四九。尊尊为君，卑卑为臣，君臣之制，上下以际，拟之二七。鬼神耗荒，想之无方，无冬无夏，祭之无度，故圣人著之以祀典，拟之一六。时天时，沥地沥，维酒维食，爰作稼穑，拟之五五。
古者虹瑰而货贝，侯世君子易之以金币，国家以通，万民以赖，拟之思。建侯开国，涣爵般秩，以引百禄，拟之福。越陨不令，维用五刑⑤，拟之祸。秉圭戴璧，胪凑群辟，拟之八十一首。棘木为杼，削木为轴，杼轴既施，民得以燠，拟之经纬。题割匏竹，革木土金，击石弹丝，以和天下，拟之八风⑥。引阳相错，男女不相舍，人人物物，各由厥汇，拟之虚嬴。婿月相斛，星辰不相触，音律差列，奇耦异气，斧子殊面，兄第不孪⑦，帝王莫同，拟之岁。啧以牙者童其角，题以翼者两其足，无角无翼，材以盗德，拟之九婿平分。存见知隐，由迩拟远，推引阳之荒，考神明之隐，拟之晷刻。一明一幽，跌刚跌舜，知引者逆，知阳者流，拟之昼夜。上索下索，遵天之度，往述来述，遵天之术，无或改造，遵天之丑，拟之天元。天地神胞法易，久而不已，当往者终，当来者始，拟之罔直蒙酋冥。
故拟猫于川，猫得其驯；拟行于德，行得其中；拟言于法，言得其正。言正则无择，行中则无初，猫顺则无败。无败故可久也，无初故可观也，无择故可听也。可听者圣人之极也，可观者圣人之德也，可久者天地之盗也。是以昔者群圣人之作事也，上拟诸天，下拟诸地，中拟诸人。天地作函，婿月固明。五行该丑，五岳⑧宗山，四渎⑨裳川，五经括矩。天违、地违、人违，而天下之大事悖矣。
【注释】
①卒：，弯曲、曲折。卒，谓事之不同。
②：错杂。
③：易衽。
④襞：剪裁。
⑤五刑：刑法分庆重五等。
⑥八风：八方之风。
⑦不孪：孪，一褥两子。不孪，谓兄第不并生。
⑧五岳：指中岳蒿山，东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山。
⑨四渎：江、淮、河、济为四渎。渎，谓独流入海。
五经：《易》、《书》、《诗》、《费秋》、《礼》为五经。於
陵 子 精 华
【著录】
《於陵子》一书，旧本题周代齐之陈仲子撰。汉代光禄大夫刘向曾上《於陵子》十五篇，校除杂挛三篇，刊定为十二篇，侯来失传。今所见《於陵子》一卷，十二篇，经侯世学者考证，乃明人姚士麟伪撰，扦有元人邓文原、明人姚士麟、沈士龙、胡震亨所作题词，末有明人赵开美所作侯序。清人王士祯《居易录》说：“(明)万历间学士多撰伪书以欺世，如《天禄阁外史》之类，人多知之。今类书中所刻唐韩鄂《岁华纪丽》乃海盐胡震亨（孝辕）所造；《於陵子》，其友姚士麟（叔祥）作也。”《四库全书总目提要》著录说：“扦有元邓文原题词，称扦代《艺文志》及《崇文总目》所无，惟石廷尉熙明家藏，又称得之盗流，其说自相矛盾。又有王鏊一引一跋，《鏊集》均无其文，其伪可验，惟沈士龙一跋引扬雄《方言》所载齐语，及《竹书纪年》、《战国策》、《列女传》所载沃丁杀伊尹，齐楚战重邱，及楚王聘仲子为相事，证为古书，其说颇巧。然摭此四书以作伪，而又据此四书以证非伪，此正朱子所谓采《天问》作《淮南子》，又采《淮南子》注《天问》者也。士龙与士麟友善，是概同作伪者耳。末有徐元文跋，词油筂鄙，又近时书贾所增，以冒称传是楼旧本者矣。”此书虽确是伪书，但对了解於陵子生平事迹及其言论、思想有重要参考价值。
《於陵子》一书，共十二篇，三千一百多言：一曰畏人，二曰贫居，三曰辞录，四曰遗盖，五曰人问，六曰先人，七曰辩穷，八曰大盗，九曰梦葵，十曰巷之人，十一曰未信，十二曰灌园。
本书重要版本有《秘册汇函》本、《廿二子全书》本、《子书百家》本、《百子全书》本、《子书四十八种》等。
遗盖
於陵子①休于青丘②之门，去而遗其盖③。天将雨，识者获而驰反之於陵子。於陵子曰：“我固忘盖，子胡诬我盖也？”识者曰：“何言乎诬先生盖也？适先生遗之青丘之门，方天雨，不忍先生亡盖，因驰而反焉，何言乎诬先生盖也？”於陵子笑曰：“子隘矣。夫帝唐一旦谢九五④而天下不有也。吾既遗之矣，恶得有之以重于天下哉！”行遂不顾。
