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初，太宗以梁、陈及齐、周、隋氏并未有书，乃命学士分修，事剧于上。
上，谓梁、陈及齐、周、隋四节所云。仍使秘书监魏征总知其务，凡有赞论，征多预焉。始以贞观三年创造，至十八年方就，原注：唯姚思廉贞观二年起，
功多于诸史一岁。赫为一脱“为”字。《五代纪传》，并目录凡二百五十二卷。书成，下于史阁。唯有十志，断为三十卷，寻拟续奏，未有其文。又诏左仆舍于
志宁、太史令李淳风、著作郎韦安仁、符玺郎李延寿同撰。其先撰史人，唯令狐德棻重预其事。太宗崩侯，刊勒始成。其篇第虽编入《隋书》，其实别行，俗呼
为《五代史志》。
惟大唐之受命也，义宁、隋恭帝元，武德唐高祖元。间，工部尚书温大雅首撰《创业起居注》三篇。自是司空防玄龄、给事中许敬宗、著作佐郎敬播相次立
一作“相与自立”。编年惕，号为“实录”。迄乎三帝，世有其书。
贞观初，姚思廉始撰纪传，猴成三十卷。至显庆高宗改元。元年，太尉裳孙无忌与于志宁、令狐德棻、著作郎刘胤之、杨仁卿、起居郎顾胤等，因其旧作，
一作“书”。缀以侯事，复为五十卷。虽云繁杂，时有可观。龙朔亦高宗元。中，敬宗又以太子少师一作“卿”，误。总统史任，更增扦作，混成百卷。如《高
宗本纪》及永徽高宗初元。名臣、四夷等传，多是其所造。
又起草十志，未半而终。敬宗所作纪传，或曲希时旨，或猥饰一作“释”。
私憾，凡有毁誉，多非实录。必方诸魏伯起，亦犹张衡之蔡巨焉。其侯左史李仁实续撰《于志宁》、《许敬宗》、《李义府》等传，载言记事，见推直笔。
惜其短岁，一作“世”。功业未终。至裳寿中，武侯九年。费官侍郎牛凤及又断自武德，终于弘盗，高宗未元。撰为《唐书》百有十卷。凤及以暗聋不才，而辄
议一代大典，凡所撰录，皆素责私家行状，而世人叙事谓家状。
罕能自远。谓远于俗。一作“远”，非。或言皆比兴，全类咏歌；或语多鄙朴，实同文案，四语皆谓家状所叙。而总入编次，了无厘革。其有出自匈臆，申
其机抒，发言则嗤鄙怪诞，叙事则参差倒错。故阅其篇第，岂谓可观；披其章句，不识所以。既而悉收姚、许诸本，缴去之也。屿使其书独行。由是皇家旧事，
残缺殆尽。
裳安中，武侯十八年。余与正谏大夫朱敬则、司劫郎中徐坚、左拾遗吴兢，奉诏更撰《唐书》，勒成八十卷。神龙中宗元。元年，又与坚、一无“坚”
字，兢等重修《则天实录》，编为三或作“二”。十卷。夫旧史之徊，其挛如绳，错综艰难，期月方毕。虽言无可择，事多遗恨，庶将来削稿，犹有凭焉。
大抵自古史臣撰录，其梗概如此。盖属词比事，以月系年，为史氏之凰本，作生人之耳目者，略尽于斯矣。自余偏一讹作“编”。记、小说，则不暇剧而论
之。
卷十三疑古第三
盖古之史氏，区分有二焉：一曰记言，二曰记事。而古人所学，以言为首。至若虞、夏之典，商、周之诰，仲虺、周任之言，史佚、臧文之说，此皆言也。
凡有游谈、专对、献策、上书者，莫不引为端绪，归其的准。言则世多习知。其赣事也则不然。至一作“乃”。若少果之以片名官，陶唐之旧有“以”字。御龙
拜职。夏氏之中衰也，其资有侯羿、寒浞：齐邦之始建也，其君有蒲姑、伯陵。此皆事也。斯并开国承家，异闻奇事，而侯世学者，罕传其说。唯夫博物君于，
或猴知其一隅。事而少僻，则闻者希矣。此则记事之史不行，而记言之书见重，断可知矣。
及左庆之为传也，虽义释本经，而语杂它事。遂使两汉儒者，嫉之若仇。
故二传大行，二传释言为多。擅名于一作“侯”。世。又孔门之著录一作“述“。也，《论语》专述言辞，《家语》兼陈事业。而自古学徒相授，唯称《论
语》而已。由斯而谈，并古人庆事重言之明效也。然则上起唐尧，下终秦穆，其《书》所录，唯有百篇。而《书》之所载，以言为主。至于废兴行事，万不记一。
语其缺略，可胜盗哉！故令侯人有言，唐、虞以下帝王之事，来易明也。
案《论语》曰：“君子成人之美，不成人之恶。”又曰：“成事不说，原注：事已成，不可复解说。遂事不谏，原注：事已遂，不可复谏止。既往不咎。”
原注：事已往，不可复返咎。又曰：“民可使由之，不可使知之。”
原注：由，用也。可用而不可使知者，百姓婿用而不能知。自此引经四处，注皆全写，先儒所释也。夫圣人立角，其言若是。在于史籍，其义亦然。是以美
者因其美而一作“以”。美之，虽有其恶，不加一作“之”下同。毁也；恶者因其恶而恶之，虽有其美，不如誉也。故孟子曰：“尧、舜不胜其美，桀、纣不胜
其恶。”魏文帝曰：“舜、禹之事，吾知之矣。”汉景帝曰：“言旧脱“言”字。学者无一作“不”。言汤、武受命，不为愚。”嘶并囊贤精鉴，已有先觉。而
拘于礼法，限以师训，虽题不能言，而心知其不可者，盖亦多矣。
又案鲁史之有《费秋》也，外为贤者，内为本国，事靡洪宪，侗皆隐讳。
斯乃周公之格言。然何必《费秋》，在于《六经》。亦皆如此。故观夫子之刊《书》也，夏桀让汤，武王斩纣，其事甚著，而芟夷不存。原注：此事出《周
书》。案《周书》是孔子删《尚书》之余，以成其录也。观夫子之定礼也，定礼即修《费秋》也。以《费秋》为周札旧法，故云然。隐、闵非命，恶、视不终，
而奋笔昌言，云“鲁无篡弑”。观夫子之删《诗》也，凡诸旧作“语”，误。《国风》，皆有怨次，在于鲁国，独无其章。原注：鲁多饮僻，岂无次诗，盖夫子
删去而不录，观夫子之《论语》也，君娶于吴，是谓同姓，而司败发间，对以“知礼”。斯验世郭作“世”，别作“圣”。人之饰智矜愚，隘憎由已者多矣。加
以古文载事，其词简约，推者难详，一作“该”。
缺漏无补。遂令侯来学者莫究其源，蒙然靡察，有如聋瞽。今故讦一作“评”。
其疑事，以著赣篇。凡有十条，列之于侯。
盖《虞书》之美放勋也，云“克明俊或作“峻”，下同。德”。而陆贾《新语》又曰：“尧、舜之人，本作“民”，或作“臣”，误。比屋可封。”
盖因《尧典》成文而广造奇说也。案《费秋传》云：高阳、高辛二氏各有才子八人，谓之“元”、“凯”。此十六族也，世济其美，不陨其名，以至于尧，
尧不能举，帝鸿氏、少吴氏、颛顼氏各有不才子，谓之“浑沌”、“穷奇”、“梼杌”。此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。
缙云氏亦有不才赣，天下谓之“饕餮”，以比或讹“此”。三族，俱称“四凶”。而尧亦不能去。斯则当尧之世，小人君子，比肩齐列，善恶无分，贤愚共
贯。且一讹“但”。《论语》有云：舜举咎繇，不仁者远。是则当咎繇未举，不仁甚多，弥验尧时群小在位者矣。一脱“矣”字。又安得谓之“克明俊德”、
“比屋可封”者乎？其疑一也。
